Nyligen presenterade SNS en undersökning där de analyserat 31000 förövare och cirka 25000 våldsoffer. Det man funnit är att det finns en kraftig överrepresentation av lågt utbildade, födda utomlands, arbetslösa, låg eller ingen förvärvsinkomst, mottagit olika former av socialbidrag, fysisk och mental ohälsa, missbruk, narkotikabrott och andra våldsbrott, samt ursprung i familj med liknande karakteristik.
Denna karakteristik gäller i hög grad för både förövare och offer. Våldet finns således i en grupp av människor som man kan kalla trasproletariatet som lever i en social misär som är ofattbar.
Men trasproletariatet, främst männen däri, utmärks av en hög grad av våldsamhet. I den gruppen dödas också många män och många män blir utsatta för våld. Våld är en mer naturlig ingrediens i trasproletariatet än i andra grupper.
Om våld är en naturlig ingrediens i trasproletariatet, då kan en del av det våld som drabbar kvinnor i den gruppen vara ett generellt våld som utövas av män i trasproletariatet. Det är ett våld som inte är direkt riktat mot kvinnorna som kvinnor, utan mot dem som personer. Det finns ett våld som inte har en könsdimension.
Mäns våld mot kvinnor är därför större i statistiken eftersom en del av de våldsdåd som utförs inte varit riktade mot personen i egenskap av kvinna.
Våld utan könsdimension är förvisso fortfarande ett stort problem, men vill vi förstå hur mäns våld mot kvinnor ter sig, måste vi få fram just den specifika våldsamhet som män riktar mot kvinnor i deras egenskap av att vara kvinnor. Då kan vi också få fram de faktorer som driver just den typen av våld.
Det förtar sannerligen inte det egentliga fenomenet, mäns våld mot kvinnor, utan rakt det motsatta, eftersom man tar bort mäns våld mot personer som råkar vara kvinnor, och lämnar kvar det egentliga könsbestämda våldet, våldet mot kvinnor för att de är kvinnor.
Du kan tycka att min könsdistinktion kring mäns våld mot kvinnor är hårklyveri. Men det är det inte, utan snarare ett sätt att vinna insikt genom precision. Om man vill förstå mäns våld mot kvinnor, där männen slår för att de är män och de som blir slagna är kvinnor, i sin egenskap av att vara kvinna, måste man ta bort det överflöd av våld som finns p g a att män i socioekonomiskt miserabla förhållanden är våldsamma. Fördelen med det är att man därmed kan studera våldet som finns i alla socioekonomiska grupper, där våldet är könsrelaterat.
Då kanske andra faktorer än de socioekonomiska kommer fram och blir tydligare. T ex kan man finna skamkulturen, där kvinnan, som kvinna, inte som person, skall kontrolleras och disciplineras. Den kulturen kan inte bara förklara mannens våldsamhet, utan också kvinnans benägenhet att stanna kvar och låta sig utsättas för våldet.
Det borde öka fokus på mäns föreställningar om kvinnor, som kan vara inbäddade i maskulina subkulturer, som odlas t ex i filmer, eller i religiösa kulturer, där inte minst de semitiska, abrahamitiska religionerna rymmer könsroller som kan användas för att motivera mannen att utöva våld. Inte minst idag, med cirka 100 000 ungdomar som omfattas av sk hederskultur, dvs skamkultur, där en majoritet är kvinnor, accentuerar allvaret i att mer precist fånga mäns våld mot kvinnor.
Minns kvinnan, inte mannen, som gjort äktenskapsbrott, dvs som inte låtit sig underkastas av den abrahamitiska regleringen av den kvinnliga sexualiteten, som fördes inför Jesus med undran vad som skulle göras. T ex 3 Moseboken 20:10 anger att guden stipulerat att hon skall stenas. Jesus svarar ’Den som är utan synd må kasta förste stenen på henne.’ Jesus vänder sig således inte mot gudens kvinnofientliga bud, att utöva det värsta tänkbara våld mot henne. Han bara anger att den som saknar synd skall utföra våldet. Så legitimeras våld t o m i kristendomen. Islam, som är betydligt mer lierat med gamla testamentet, utövar detta våld, t o m idag, i länder med sträng tillämpning av islam.
Således, genom att fokusera på det könsmässiga i mäns våld mot kvinnor, får vi fram en rikare förklaring än om vi låter allt försvinna i en socioekonomisk förklaring. Med en rikare och mer faktisk förklaring, får vi också möjligheter att angripa våldet i sin källa.
Den 5 maj 2024
Sven-Olof Yrjö Collin