Vad tänker du när någon säger så? När någon du träffar säger piggt och glatt: ”Hej, jag är nazist.”
Rimligen tänker du Auschwitz, invasionen av Polen, en marscherande pöbel, och nazismens slut, det sönderbombade Berlin. Du tänker att det är en vidrig person och vänder den ryggen.
Därefter träffar du två andra människor. De ler mot dig, precis som nazisten och hälsar dig med att den ene säger att den är kristen och den andre säger att den är muslim. Vad tänker du då?
Med muslimen tänker du först terror och knivar som skär av halsen på folk. Men du inser att det var ju terrorister. De var inte muslimer, som den personen som står framför dig. Ja, de med knivarna var kanske inte ens islamister utan blott vansinniga. Du ler tillbaka till muslimen.
Den kristne ler du omedelbart till. Du vet att den vänder andra kinden till och mot dem som gör fel, säger den kristne personen, att den som aldrig gör fel, kaste förste stenen. Det är nog en godmodig person, varför den omedelbart belönas med ett leende.
Men framför dig har du faktiskt två människor som tillber den gud som, i sin ilska över människorna, dränkte alla människor, men inte bara dem, utan alla landlevande djur och växter, i syndafloden. Framför dig har du två personer som håller de texter som heliga där en man är villig att mörda sin son, för att visa lydnad mot sin gud. Där hela folk raderas ut i en enorm Förintelse, för att gudens eget folk skall få lebensraum. Där kvinnan är knappt ens hälften värd relativt mannen. Där kvinnan är oren efter att ha fött ett barn, och är barnet en flicka, är hon oren dubbelt så lång tid. Och slutligen får mannen instruktioner hur han skall slå sin fru.
De människor du har framför dig hyllar allt detta. Eller så gör de inte det. Kanske de hävdar att allt det är blott ord, tillkommit i en konkret historisk tid. De orden är barn av sin tid. Men du är kanske tveksam ty du inser att om det är deras sammanhangstanke som styr vad som gäller, hur kan jag veta vilket sammanhang som gäller idag? Och vilket sammanhang gäller imorgon?
Kanske du också lägger till att det är ju inte bara texterna du bryr dig om. Mot den kristne anför du att den ju tillhör dem som kastade in samhället i den mörka medeltiden, och dennes likar gjorde allt de kunde för att vetenskapens ljus inte skulle tändas. Mot muslimen är du lika tveksam, men här hänvisar du till att dagens muslimska länder minsann är inga föredömen vad gäller mänskliga rättigheter, kvinnans frihet, välstånd och demokrati. Ett ytterst fåtal människor flyr frivilligt till dessa länder. De styr sin kosa till Europa, där islam lyckligtvis – ännu – inte fått fäste.
De bägge försöker återigen hävda att det är historiska omständigheter, och utgör ingen test av deras religion, utan att religionerna är goda som sådana, men blott utsatt för historiska strömningar. Men viktigast är, säger de bägge, att du skall se på dem, som konkreta varelser, och döma dem utifrån deras agerande.
Då har du blivit klokare. Därför vänder du dig till nazisten. Även den har ju rätten att få spela sitt plocke-pinn-spel, att plocka russinen ur kakan, att ta ut de ord som dagens sammanhang ger som bra, och att ta ut historiska händelser som personen ser som bra. Även den har ju rätt att vända skeenden ryggen, som vi förknippar med nazism, men som dagens nazist kan säga beror på det historiska sammanhanget. Kanske nazisten pekar på hur nazisterna lät sig inspireras av de italienska fascisterna och de sovjetiska kommunisterna. Ja, sådan var tiden att det är ett oomkullrunkeligt faktum att Holodomor dödande minst lika många som Förintelsen, och att bägge var i huvudsak riktade mot ett folkslag. Men, säger nazisten, och sätter upp fingret, Holodomor infördes och realiserades 10 år före Förintelsen. Sådana var tiden, och dagens nazister är moderna nazister och inte likt de tyska galningarna. Och så tar den upp hur nazismen fick Tyskland ur krisen, hur den fick kraft i samhället, hur den förbättrade hälsan hos tyskarna.
Du inser att du nu har att välja. Vänd ryggen till alla tre, eller låt individen hos dem avgöra din grad av vänskap.
https://www.youtube.com/watch?v=TO13j5jF7x8
Den 28 februari 2021
Sven-Olof Collin
Rimligen tänker du Auschwitz, invasionen av Polen, en marscherande pöbel, och nazismens slut, det sönderbombade Berlin. Du tänker att det är en vidrig person och vänder den ryggen.
Därefter träffar du två andra människor. De ler mot dig, precis som nazisten och hälsar dig med att den ene säger att den är kristen och den andre säger att den är muslim. Vad tänker du då?
Med muslimen tänker du först terror och knivar som skär av halsen på folk. Men du inser att det var ju terrorister. De var inte muslimer, som den personen som står framför dig. Ja, de med knivarna var kanske inte ens islamister utan blott vansinniga. Du ler tillbaka till muslimen.
Den kristne ler du omedelbart till. Du vet att den vänder andra kinden till och mot dem som gör fel, säger den kristne personen, att den som aldrig gör fel, kaste förste stenen. Det är nog en godmodig person, varför den omedelbart belönas med ett leende.
Men framför dig har du faktiskt två människor som tillber den gud som, i sin ilska över människorna, dränkte alla människor, men inte bara dem, utan alla landlevande djur och växter, i syndafloden. Framför dig har du två personer som håller de texter som heliga där en man är villig att mörda sin son, för att visa lydnad mot sin gud. Där hela folk raderas ut i en enorm Förintelse, för att gudens eget folk skall få lebensraum. Där kvinnan är knappt ens hälften värd relativt mannen. Där kvinnan är oren efter att ha fött ett barn, och är barnet en flicka, är hon oren dubbelt så lång tid. Och slutligen får mannen instruktioner hur han skall slå sin fru.
De människor du har framför dig hyllar allt detta. Eller så gör de inte det. Kanske de hävdar att allt det är blott ord, tillkommit i en konkret historisk tid. De orden är barn av sin tid. Men du är kanske tveksam ty du inser att om det är deras sammanhangstanke som styr vad som gäller, hur kan jag veta vilket sammanhang som gäller idag? Och vilket sammanhang gäller imorgon?
Kanske du också lägger till att det är ju inte bara texterna du bryr dig om. Mot den kristne anför du att den ju tillhör dem som kastade in samhället i den mörka medeltiden, och dennes likar gjorde allt de kunde för att vetenskapens ljus inte skulle tändas. Mot muslimen är du lika tveksam, men här hänvisar du till att dagens muslimska länder minsann är inga föredömen vad gäller mänskliga rättigheter, kvinnans frihet, välstånd och demokrati. Ett ytterst fåtal människor flyr frivilligt till dessa länder. De styr sin kosa till Europa, där islam lyckligtvis – ännu – inte fått fäste.
De bägge försöker återigen hävda att det är historiska omständigheter, och utgör ingen test av deras religion, utan att religionerna är goda som sådana, men blott utsatt för historiska strömningar. Men viktigast är, säger de bägge, att du skall se på dem, som konkreta varelser, och döma dem utifrån deras agerande.
Då har du blivit klokare. Därför vänder du dig till nazisten. Även den har ju rätten att få spela sitt plocke-pinn-spel, att plocka russinen ur kakan, att ta ut de ord som dagens sammanhang ger som bra, och att ta ut historiska händelser som personen ser som bra. Även den har ju rätt att vända skeenden ryggen, som vi förknippar med nazism, men som dagens nazist kan säga beror på det historiska sammanhanget. Kanske nazisten pekar på hur nazisterna lät sig inspireras av de italienska fascisterna och de sovjetiska kommunisterna. Ja, sådan var tiden att det är ett oomkullrunkeligt faktum att Holodomor dödande minst lika många som Förintelsen, och att bägge var i huvudsak riktade mot ett folkslag. Men, säger nazisten, och sätter upp fingret, Holodomor infördes och realiserades 10 år före Förintelsen. Sådana var tiden, och dagens nazister är moderna nazister och inte likt de tyska galningarna. Och så tar den upp hur nazismen fick Tyskland ur krisen, hur den fick kraft i samhället, hur den förbättrade hälsan hos tyskarna.
Du inser att du nu har att välja. Vänd ryggen till alla tre, eller låt individen hos dem avgöra din grad av vänskap.
https://www.youtube.com/watch?v=TO13j5jF7x8
Den 28 februari 2021
Sven-Olof Collin
RSS-flöde
